白香山传

办完了奉国寺的事，乐天又轻松起来，可以尽情地享受春日的温暖和煦，鄙人用不着化过多的笔墨去进行描述，只要看一看我们的大诗人自己的一组诗，就可以体验我们的大诗人在这美妙的春日里过得是多么惬意，诗曰:

“陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。饥来恣餐啜，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。”

“广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，概然叹时命。我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。”

“柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。时辈推迁年事到，往还多是白头人。”

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于是又开始了抄写文集的工作。由于近两年又写了不少诗文，乐天都把它们编进文集，由原来六十五卷增加到了六十七卷。

乐天把《苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记》交给了惠满大师，惠满大师急不可待地看了一遍，只见写的是:

“千佛堂转轮经藏者，先是郡太守居易发心，蜀沙门清闲、矢谟、吴僧常敬、宏正、神益等亻孱功，檀主邓子成、梁华等施财，院僧法宏、惠满、契元、惠雅等蒇事，太和三年秋作，开成元年春成。堂之费计缗万，藏与经之费计缗三千六百。堂之中上盖下藏。盖之间轮九层，佛千龛，彩绘金碧以为饰，环盖悬镜六十有二。藏八面，面二门，丹漆铜锴以为固，环藏敷座六十有四。藏之内转以轮，止以尼，经函二百五十有六，经卷五千五十有八。藏成经具之明年，苏之缁白徒聚谋曰:“今功德如是，谁其尸之？宜请有福智僧越之妙喜寺长老元遂禅师为之主，宜请初发心人前本郡守白少傅为之记。”佥曰然。师既来，教行如流，僧至如归。供施达衬，随日而集，堂有羡食，路无饥僧，游者学者得以安给，惠利饶益，不可思量。师又日与┷恢谏茫傧愫鲜咐袂Х穑缓笃舨胤⒑担ね樱诔侄练硎部经。经声洋洋，充满虚空，上下近远，有情识者，法音所及，无不蒙福，法力所摄，鲜不归心。佻然巽风，一变至道，所得功德，不自觉知。繇是而言，是堂、是藏、是经之用，信有以表旌觉路也，脂辖法路也，示火宅长者子之便门也，开毛道凡夫生之大窦也，其然乎。莹铟年，院之僧徒，三诣雒都，请予为记。夫记者，不唯记年月，述作为，亦在乎辨兴废，示劝戒也。我释迦如来有言:“一切佛及一切法，皆从经出。”然则法依於经，经依於藏，藏依於堂。若堂坏则藏废，藏废则经坠，经坠则法隐，法隐则无上之道，几乎息矣。呜呼！凡我国土宰官、支提上首、暨摩摩帝辈，得不虔奉而护念之乎？得不维持而增修之乎？经有缺必补，藏有隙贝梯，堂有坏必支，若然者，真佛弟子，得福无量，反是者，非佛弟子，得罪如律。开成四年二月一日记。”

“劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。”

又有一首《四年春》供看官一起欣赏:

大师号神照，姓张氏，蜀州青城人也。始出家於智凝法师，受具戒於惠萼律师，学心法於惟忠禅师。忠一名南印，即第六祖之法曾孙也。大师祖达摩宗神会而父事印，其教之大旨，以如然不动为体，以妙然不空为用，示真寂而不说断灭，破计著而不坏假名，师既得之，揭以行化。出蜀入洛，与俗人有缘，用开六坛，仅三十载，随根说法，言下多悟。由是裂疑网，拔惑箭，渐离我人相者，日日有焉；起正信，见本觉，顿发菩提心者，时时有焉；其馀退恶进善，随分而增上者，不可胜纪。夫如是，可不谓烦恼病中，师为医王乎？生死海中，师为船师乎？呜呼！病未尽而医去，海方涉而船失，粤以开成三年冬十二月，示灭於奉国寺禅院，以是月迁葬於龙门山，报年六十三，僧夏四十四。明年，传教主院上首弟子沙门清闲，纠门徒，合财施，与服勤弟子志行等，营度丧事，卜兆於宝应寺荷泽祖师塔东若干步，窆而塔焉，示不忘其本也。其诸升堂入室，得心要口诀者，有宗实在襄，复俨在洛，道益在镇，知远在徐，曰建在晋，道光在润，道威在潞，云真在慈，云表在汴，归忍在越，会幽、齐经在蔡，智全、景元、绍明在秦。各於一方，分作佛事，咸鼓钟鸣吼，龙象蹴蹋。斯皆吾师之教力也，不其盛欤？众以余忝闻法门人，结菩提之缘甚熟，请於塔石，序而铭曰:

伊之西北，洛之南东。法祖法孙，归全於中。旧塔会公，新塔照公。亦如世礼，归於本宗。”

到了二月二十五日这一天，南禅院的和尚们要走了。乐天把六十七卷文集郑重地交给惠满等和尚们，最上面放着乐天写的一篇《苏州南禅院白氏文集记》，其文曰:

“唐冯翊县开国侯太原白居易字乐天，有文集七帙，合六十七卷，凡三千四百八十七首。其间根源五常，枝派六义，恢王教而宏佛道者多矣，然寓兴放言，缘情绮语者，亦往往有之。乐天佛弟子也，备闻圣教，深信因果，惧结来业，悟知前非，故其集家藏之外，别录三本，一本藏於东都圣善寺钵塔院律库中，一本藏於庐山东林寺经藏中，一本藏於苏州南禅字千佛堂内。夫惟悉索弊文，归依三藏者，其意云何？且有本愿，愿以今生世俗文字放言绮语之因，转为将来世世赞佛乘转法路之缘也。三宝在上，实闻斯言。开成四年二月二日，乐天记。”

惠满等和尚们还说，南禅院的和尚们都希望把香山居士的文集也珍藏在南禅院，不知道香山居士是不是放心。说到这里，香山居士笑笑:“好呀，我白居易早有此心，现在几位大师都亲自来了，我白居易就要麻烦各位帮帮忙，把俗人那些东西再抄写一份，然后就麻烦各位大师把它带回南禅院法宏大师，我想各位大师也会答应吧？”

“如此甚好！甚好！”几位大师一齐高兴地回答。

送走了苏州南禅院的佛门朋友，奉国寺又有事了。原来在去年十二月，奉国寺禅德大师神照圆寂于奉国寺禅院，是月迁葬於龙门山。到了今年三月清明，传教主院上首弟子沙门清闲和尚与服勤弟子志行等，营度丧事，卜兆於宝应寺荷泽祖师塔东若干步，重新安葬，为神照大师建塔一座，表示不忘大师根本。

乐天被请去书写塔銘，其文曰:

“《唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭（并序）》

却说苏州南禅院的和尚们得到消息，庐山东林寺和洛阳圣善寺都都珍藏着香山居士的文集。南禅院的和尚们眼红了，你东林寺和圣善寺可以珍藏香山居士的文集，难道我们堂堂有名的苏州南禅院就不能珍藏？不行，得去几个人看看。随便要香山居士写一篇禅院千佛堂转轮经藏石记。于是南禅院的法宏大师当机立断，派南禅院高僧惠满、契元、惠雅、常敬、宏正、神益等人立即上路去洛阳。

惠满一行人来到洛阳履道里白园，乐天当然是万分高兴。大家说起当年白刺史在苏州的往事，都觉得分外亲切。和尚们没有忘记，当年白刺史曾经多次到南禅院跟僧众谈论佛理。和尚们还极力夸赞香山居士当年在苏州任刺史的政绩，尤其是修建山塘街，和尚们说到现在的山塘街，几位高僧都说得眉飞色舞。香山居士也颇感欣慰。

话题转到了南禅院千佛堂转轮经藏。原来修建这千佛堂最初还是白刺史提出来的。于太和三年正式动工，经过五六年时间的努力，于开成元年竣工。现在千佛堂的经藏已经趋于完善，于是法宏大师想请香山居士写一篇经藏石记。

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