大秦之活久见

之前那篇是说别人是害虫，说白舜不是好人，这篇则是批判儒墨道三家思想和主张。

这三家主张不同，但有一个共同点，就是退回从前。

孔子说，退回西周，实在不行，东周也可以。

可以说韩非的寓言故事是讲的很不错的，后世无数的成语和寓言，莫不是出自韩非子之笔。

放下了这卷说儒墨道三家是宋国农民的文章，白舜又拿起了一卷看了起来，刚看一段就笑了。

这篇终于不是怼人了，而是赞美别人。

赞美谁？就是刚刚那篇文章里被他骂作是宋国农民的墨翟。

诸子百家中，墨翟的文采十分差，一直被人诟病，韩非就在这篇文章中说了一个楚国人去郑国卖珍珠的故事。

没错，就是买椟还珠，韩非说墨翟不是文采不好，而是不屑于用文采来粉饰他的“珍々「珠”。

至于为什么白舜看到这里要笑呢？

除了因为韩非又骂人又夸人外，更是因为他知道真相。

墨翟是真的文采不好，如果用后世的话来说，墨翟是“．．理科生”，你能要求他写出什么抑扬顿挫的文章来吗？能表达清楚意思就不错了。

看了这些东西，白舜大概明白了为什么嬴政原本会那么看重韩非了。

但现在这些东西出现在这里，目的却是想让秦国放过韩國，或者说，“从轻发落”韩國。

……

旬日已过，朝堂之上满朝文武刚刚到齐，门口就传来了一声哭喊声。

“不要再打了！不要再打了！秦王饶了韩國吧！！”

上次那意气风发下战书的韩國使者如同死了爹妈一般，连哭带喊地冲了进来，一下跪倒在了地上。

(了诺好)“哦？韩使上次来的时候可不是这么说的啊？”

嬴政鄙夷地瞥视着下面匍匐在地上的韩國使臣，淡然说道。

“韩國知错了，韩王愿意割地、纳贡、和亲、称臣，秦王还请放过韩國吧！”

韩使哭喊着抬起了头，大声说道。

见到韩使如此悲惨的样子，秦国文武差点笑出了声。

“韩王，要称臣？”

白舜抓住了关键，走到了韩使面前，踢了一脚，问道。

韩國称臣，这历史上原本应该是在十年后秦国攻韩时候韩王安决定的，没想到他的这位老爸也丝毫不逊色。.

宋国农民在地里种地，突然一只兔子撞死在木桩上，他就每日的蹲在木桩旁等兔子，等了一天、两天、三天、十天都没有等到，地却荒废了。

而儒家、墨家、道家那些主张回到过去的人，不论是老子、孔子、墨子、孟子，不就是那守株待兔的宋国人吗？

道家呢？道家说还要退，退到太古时期，炎黄以前，伏羲。

之后就没人退了，因为再退就到动物世界去了。

韩非在文章说，儒家、墨家、道家的人太可笑了，就如同一个宋国的农民。

白舜拿来一看，不禁笑了。

因为这是一篇指责天下崇尚先贤圣王的文章，韩非说，你们说的尧舜汤武不是什么好东西，不要崇尚。

韩非认为尧是君，不把自己当君，把舜当君；舜是臣，不把自己当臣；成汤是臣，却抢了夏桀的天下；姬发是臣，却抢了商纣的天下。

墨子说，退回周不行，退回大禹时期最好。

之后孟子一看墨子回大禹去了，孟子便再退一步，说回到尧舜最好。

白舜刚感叹完，嬴政又带着怪异的表情，把另一卷文书递给了白舜。

白舜展开一读，果然又是地图炮，而且韩非文章的地图炮每次都放的有些道理。

他的主张是，君是君，臣是臣，农民是农民，一切定好了永远别变。

就如同之前那篇《五蠹》的思想一样，这是真的把天下和人民当做了程序在规划。

“此人如此大胆，之前《五蠹》已然得罪半个天下，如今这……”

嬴政拿着一卷书文，震惊中带着无奈，递给了白舜。

“读老子《道德经》，知老子寡情；阅此子书文，晓此子无情。”白舜不禁感叹道。

读老子的道德经，就仿佛是在听一个机器人在那边说话一样，没有丝毫的感情。

而韩非的文章，却是无情，无情和寡情不同，寡情是本就没有情感，无情是放弃了情感。

讲完《五蠹》和对他坐作者的看法，白舜看到嬴政眼中那股神色逐渐退去，便知道此番引导成功了。

嬴政总算没有说出历史那句“寡人得见此人与之游,死不恨矣”。

嬴政继续和白舜一起看着其他文章，几乎没有一篇是“无用”的，这也是法家的特点，法家都是实干派。

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